格拉齊亞·黛萊達(dá)（意大利自然主義流派作家，代表作品《邪惡之路》、《灰燼》）

格拉齊亞·黛萊達(dá)（意大利語：Grazia Deledda，1871年9月27日－1936年8月15日），意大利薩丁島自然主義流派作家，1926年憑作品《邪惡之路》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1903年出版的《EliasPortolu》標(biāo)志著黛萊達(dá)正式踏上成功之路，她的代表作品有《灰燼》（Cenere，1906年）、《母親》（LaMadre，1920年）、《離婚之后》（Naufraghiinporto，1920年）、《科西瑪》（Cosima，1937年）等。其中《灰燼》曾啟發(fā)一部由埃萊奧諾拉·杜塞演出的電影。

人物生平

青少年時(shí)期

格拉齊亞·科西瑪·黛萊達(dá)于1871年9月27日出生在撒丁島上一個(gè)約有八千居民的小鎮(zhèn)努奧羅城里。

和撒丁島上其他女孩女比，格拉齊亞·黛萊達(dá)算是受到相當(dāng)?shù)慕逃?。但在努奧羅城，她十歲之后就再?zèng)]有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育了。沒有親戚和老師的指導(dǎo)，她開始自學(xué)。她孜孜不倦地廣泛閱讀各種經(jīng)典作品和普通文學(xué)作品，包括沃爾特·司各特、拜倫、亨利?！ずＤ?、維克多·雨果、夏多布里昂、歐仁·蘇、奧諾雷·德·巴爾扎克、喬蘇?！た柖琵R、喬萬尼·維爾加、列夫·托爾斯泰、伊萬·屠格涅夫和費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基的作品。

她的文藝創(chuàng)作風(fēng)格介于批判現(xiàn)實(shí)主義和自然主義之間，主張對社會(huì)現(xiàn)實(shí)作精細(xì)、不加修飾的描寫。她以美麗的撒丁島的自然風(fēng)光為背景，以耳聞目睹的傳說和真實(shí)生活為素材，創(chuàng)作了樸實(shí)、動(dòng)人，帶有戲劇性的作品，如《撒丁島的傳說》《正直的靈魂》《邪惡之路》《山中老人》等。

成婚

1899年，黛萊達(dá)在卡拉里遇上一位財(cái)政部小職員帕爾米羅·莫德桑尼。不久他們就訂了婚。1900年1月11日，他們在努奧羅結(jié)婚。此后，莫德桑尼被調(diào)到羅馬，這對夫婦一直在那兒愉快地生活。黛萊達(dá)始終不失為一個(gè)賢妻良母，而且還是個(gè)勤勉的作家。他們在意大利和法國游歷并工作，最后定居在羅馬。1911年以后，黛萊達(dá)再也沒回過努奧羅城。雖然她離開了撒丁島，但心一直在家鄉(xiāng)，只有撒丁島才能喚起她創(chuàng)作的靈感，家鄉(xiāng)生活仍是她創(chuàng)作的主要來源，這一時(shí)期，她的作品思想深刻，心理描寫細(xì)膩，創(chuàng)作上日臻成熟。1920年發(fā)表的《母親》是他杰出的代表作。此外她的作品還有《灰燼》《常青藤》《鴿子和老鷹》《風(fēng)中蘆葦》《孤獨(dú)的秘密》《生者的上帝》《飛過埃及》等。1926年“為了表揚(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活； 在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫”?，黛萊達(dá)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

晚年

1927年黛萊達(dá)被發(fā)現(xiàn)患了乳腺癌，并逐漸擴(kuò)散到全身。她就這樣走完了她平平淡淡的一生。1936年8月15日，在接受了最后的宗教儀式后，她被葬在羅馬。后應(yīng)努奧羅城居民的要求，她的遺體于第二次世界大戰(zhàn)后被移至她家鄉(xiāng)附近的一個(gè)教堂里。

作品列表

《風(fēng)中蘆葦》

《撒丁島的傳說》

《正直的靈魂》

《邪惡之路》

《山中老人》

《灰燼》

《常青藤》

《鴿子和老鷹》

《風(fēng)中蘆葦》

《孤獨(dú)的秘密》

《生者的上帝》

《飛過埃及》

藝術(shù)特色

讓一個(gè)外國人來評(píng)判她的創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)特色是困難的。一位著名的意大利批評(píng)家有關(guān)這方面的評(píng)論?！八娘L(fēng)格，”他說，“是敘述大師的風(fēng)格，它具有所有杰出小說的特點(diǎn)。在今天的意大利，沒有誰寫的小說具有她那樣生機(jī)勃勃的風(fēng)格，高超的技藝，新穎的結(jié)構(gòu)，或者說社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，而這些在格拉齊婭·黛萊達(dá)的一些小說中，甚至在她最近的作品中，如《母親》(1920)和《孤獨(dú)者的秘密》(1921)中都可以看到?！比藗円苍S注意到她的作品不甚嚴(yán)謹(jǐn)，有的段落出乎意料，常給人變化倉促的感覺。但是，她的許多優(yōu)點(diǎn)從總體上對這個(gè)缺陷給予了補(bǔ)償。

黛萊達(dá)是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歷史上第二位獲獎(jiǎng)的女作家。早在一九一三年，當(dāng)她四十二歲時(shí)，她就已被提名，經(jīng)過多年的角逐，直到十三年后的一九二六年，她才獲得這一殊榮。她的獲獎(jiǎng)是因?yàn)椤八菫槔硐胨奈璧淖髌?，以明晰的造型手法描繪了她海島故鄉(xiāng)的生活，并以同情的態(tài)度處理了一般人類問題”。

從二十年代開始，黛萊達(dá)的創(chuàng)作有了新的突破，更注重對人物內(nèi)心世界的描寫和挖掘，而且背景也由撒丁島逐步轉(zhuǎn)向更廣闊的天地。在她后期的創(chuàng)作中，重要作品有長篇小說《母親》（1920）、《孤獨(dú)者的秘密》（1921）、《逃往埃及》（1925）、《阿納萊娜·比爾希尼》（1927）及短篇小說集《森林中的笛聲》（1923）、《為愛情保密》（1926）等。

作為一個(gè)描繪自然的作家，在歐洲文學(xué)史上很少有人可以與她媲美。她并非無意義地濫用她那生動(dòng)多彩的詞句，但即使如此，她筆下的自然仍然展現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)代原野的簡潔和廣闊，顯示出樸素的純潔和莊嚴(yán)。那是奇妙新鮮的自然與她筆下人物的內(nèi)心生活的完美結(jié)合。她像一個(gè)真正偉大的藝術(shù)家，把對于人的情感和習(xí)俗的再現(xiàn)成功地融合在她對自然的描繪中。其實(shí)，人們只需回憶一下她在《艾里亞斯·波爾托盧》中對前往魯拉山朝圣的人們所作的經(jīng)典性描寫就可以明白。他們在五月的一個(gè)清晨出發(fā)。一家接一家地向著山上古老的給人以祝福的教堂行進(jìn)，有的騎馬，有的乘舊式的馬車。他們帶上足夠吃一個(gè)星期的食品，闊氣些的人家住在搭設(shè)于教堂旁邊的大棚里。這些人家是教堂創(chuàng)建者的后代。每家人在墻上有一個(gè)長釘，在爐邊放有一塊地毯，表明這塊地方的歸屬，別人不可走進(jìn)這塊地方。每天晚上家人們分別圍坐在各家的地毯上，一直到聚會(huì)結(jié)束。在漫長的夏夜，他們在爐火旁一邊燒著吃的，一邊講著傳說、故事，或者彈琴、唱歌。在小說《邪惡之路》中，格拉齊婭·黛萊達(dá)生動(dòng)地描寫了奇特的撒丁島人的結(jié)婚和葬禮的風(fēng)俗。當(dāng)舉行葬禮時(shí)，所有的人家都關(guān)上門窗，家家都熄滅爐火，不允許做飯。受雇的送葬隊(duì)伍悲哀地唱著排練好的挽歌。小說對這種古老習(xí)俗的描寫是那樣栩栩如生，那樣簡樸自然，我們不禁要把它們稱為荷馬史詩之作。格拉齊婭·黛萊達(dá)的小說，比起大多數(shù)其他作家的小說來，更能使人物與自然景物渾然一體。那里的人仿佛就是生長在撒丁島土壤里的植物。他們之中大多數(shù)是淳樸的農(nóng)民，有著遠(yuǎn)古時(shí)期人們的感覺和思維方式，同時(shí)又具有撒丁島自然風(fēng)光宏偉莊嚴(yán)的特點(diǎn)。有的人幾乎與《圣經(jīng)·舊約》中重要人物的身材相似。無論他們與我們所知的人看上去是如何不同，他們給我們的印象無疑卻是真實(shí)的。他們來自于真實(shí)的生活，一點(diǎn)兒也不像戲劇舞臺(tái)上的木偶。格拉齊婭·黛萊達(dá)不愧是熔現(xiàn)實(shí)主義與理想主義于一爐的大師。

格拉齊婭·黛萊達(dá)不屬于那類圍繞主題討論問題的作家。她總是使自己遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的論爭。當(dāng)艾倫·凱伊試圖引她加入那種爭論時(shí)，她回答說：“我屬于過去。”也許她的這種表態(tài)并不完全正確，因?yàn)楦窭R婭·黛萊達(dá)體會(huì)到她與過去、與其人民的歷史有緊密的聯(lián)系。但是，她也懂得如何在她自己的時(shí)代生活，知道該怎樣給予反映。雖然她對理論缺乏興趣，但她對人生的每個(gè)方面都有著強(qiáng)烈的興趣。她在一封信中寫道：“我們的最大痛苦是生命之緩慢的死亡。因此，我們必須努力放慢生活的進(jìn)程，使之強(qiáng)化，賦予它盡可能豐富的意義。人必須努力凌駕于他的生活之上，就像海洋上空的一片云那樣。”準(zhǔn)確地講，正因?yàn)樯顚τ谒齺碚f是那樣地豐富和可愛，因而她從不參與當(dāng)今在政治、社會(huì)或文學(xué)領(lǐng)域的論爭。她愛人類勝過愛理論，一直在遠(yuǎn)離塵囂之處過著她那平靜的生活。她在另一封信中寫道：“命運(yùn)注定我生長在孤僻的撒丁島的中心。但是，即使我生長在羅馬或斯德哥爾摩，我也不會(huì)有什么兩樣。我將永遠(yuǎn)是我——是個(gè)對生活問題冷淡而清醒地觀察人的真實(shí)面貌的人，同時(shí)我相信他們可以生活得更好，不是別人，而是他們自己阻礙了獲取上帝給予他們在世上的權(quán)力。現(xiàn)在到處都是仇恨、流血和痛苦；但是，這一切也許可以通過愛和善良加以征服?！?/p>

這最后的話表達(dá)了她對生活的態(tài)度，嚴(yán)肅而深刻，富有宗教的意味。這種態(tài)度雖然是感傷的，卻絕不悲觀。她堅(jiān)信在生活的斗爭中善的力量最終會(huì)獲勝。在小說《灰燼》的結(jié)尾，她清楚明確地表達(dá)出她的創(chuàng)作原則。安納尼亞的母親受到污辱，為了不影響兒子的幸福，她結(jié)束了自己的生命，躺在兒子的面前。當(dāng)兒子還在襁褓中時(shí)，她曾送給他一個(gè)護(hù)身符。現(xiàn)在他將護(hù)身符打開，發(fā)現(xiàn)里邊只是包著灰燼?！笆前。?，死亡，人類，一切都是灰燼，這就是她的命運(yùn)。而在這最后的時(shí)刻，他站在人類最悲慘的尸體面前。她生前犯了錯(cuò)，也受到惡行的各種懲罰，現(xiàn)在為了別人的幸福而死去。他忘不了在這包灰燼中，常常閃爍著燦爛而純凈的火花。他懷著希望，而且仍熱愛著生活。”

人物軼事

實(shí)際上，她已經(jīng)完成了一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)了撒丁島。早在十八世紀(jì)中葉，歐洲的文壇上就興起了一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的作家厭惡千篇一律的古希臘羅馬的故事模式。他們需要新的東西。他們的運(yùn)動(dòng)很快就與同時(shí)代出現(xiàn)的另一個(gè)運(yùn)動(dòng)相吻合。后者以盧梭為代表，崇尚人的未受文明影響的自然狀態(tài)。這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)形成了一個(gè)新的流派，尤其在浪漫主義的頂峰時(shí)期，它得以發(fā)展壯大。而這一流派最后的優(yōu)秀代表就是格拉齊婭·黛萊達(dá)。應(yīng)該說，在描寫地方特色和農(nóng)民生活方面，她有不少的前輩，甚至在她自己的國家也是如此。意大利文學(xué)中人們稱為“地方主義”的流派曾經(jīng)出現(xiàn)過值得注意的代表人物，如維爾加的描寫，對倫巴底與威尼托地區(qū)的描寫就是如此。但是，對撒丁島的發(fā)現(xiàn)絕對屬于格拉齊婭·黛萊達(dá)。她熟知家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落。在努奧洛城她一直住到二十五歲，到那時(shí)她才敢于前往撒丁島的首都卡利亞里。在那兒她認(rèn)識(shí)了莫德桑尼，他們在一九年結(jié)為伉儷?；楹笏驼煞蚯巴_馬，她在那兒把她的時(shí)間用于寫作和搞家務(wù)。她遷居羅馬后所寫的小說，仍然繼續(xù)反映撒丁島人的生活，如小說《常春藤》(1908)。但是，《常春藤》之后的小說，情節(jié)發(fā)生的地方色彩就不那么強(qiáng)了，例如她最近的小說《逃往埃及》(1925)，這部作品受到瑞典學(xué)院的研究和賞識(shí)。然而，她的人生觀和自然觀，正如她一如既往的，基本上帶有撒丁島人的特點(diǎn)。雖然她現(xiàn)在藝術(shù)上更成熟了，但仍然與過去一樣，是個(gè)嚴(yán)肅、動(dòng)人而并不裝腔作勢的作家，就像她寫《邪惡之路》和《艾里亞斯·波爾托盧》時(shí)那樣。

人物思想

坦率質(zhì)樸的生活觀

努奧洛城是個(gè)與世隔絕的地方。游客稀少，他們通常騎馬而來，女人在馬背上坐在男人后面。小城單調(diào)的生活，只有到了傳統(tǒng)的宗教節(jié)日或民間節(jié)日時(shí)，才被狂歡時(shí)節(jié)主要街道上的歡歌鬧舞打破。

這種環(huán)境培養(yǎng)了格拉齊婭·黛萊達(dá)非常坦率質(zhì)樸的生活觀。在努奧洛城，做強(qiáng)盜并不令人可恥。黛萊達(dá)一篇小說里的一個(gè)農(nóng)村婦女說：“你認(rèn)為那些強(qiáng)盜是壞人嗎?啊，那你就錯(cuò)了。他們只是想顯示他們的本事，僅此而已。過去男人去打仗，而現(xiàn)在沒有那么多的仗好打了，可是男人需要戰(zhàn)斗。因此他們?nèi)尳伲禆|西，偷牲畜，他們不是要做壞事，而是要顯示他們的能力和力量?！彼裕抢锏膹?qiáng)盜得到的更多是人們的同情。如果他被抓住關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，那里的農(nóng)民有句意味深長的話，叫做他“碰上麻煩了”。一旦他獲得了自由，惡名也就與他無關(guān)了。事實(shí)上，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他聽到的歡迎詞是：“百年之后讓這樣的麻煩來得更多些吧！”

家族間的仇殺仍然是撒丁島的習(xí)俗，向殺害親人的兇手報(bào)仇雪恨的人，受到人們的尊敬。因而，出賣復(fù)仇者被看成是犯罪。一個(gè)作家寫道：“即使能獲得比他的頭值錢三倍的獎(jiǎng)賞，在整個(gè)努奧洛地區(qū)也找不到一個(gè)人肯出賣復(fù)仇者。那里只有一條法律至高無上：崇尚人的力量，蔑視社會(huì)的正義?！?/p>

不依附世俗

格拉齊婭·黛萊達(dá)成長時(shí)期所在的那個(gè)小城，當(dāng)時(shí)受意大利本土的影響甚微，周圍的自然環(huán)境有如蠻荒時(shí)代那樣美麗，她身邊的人民像原始人那樣偉大，她住的房子具有《圣經(jīng)》式的簡樸特色。格拉齊婭·黛萊達(dá)寫道：“我們女孩子，從不許外出，除非是去參加彌撒，或是偶爾在鄉(xiāng)間散步?！彼龥]有機(jī)會(huì)受高等教育，就像這個(gè)地區(qū)的其他中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子一樣，她只上了當(dāng)?shù)氐男W(xué)。后來她跟人自學(xué)了一些法語和意大利語，因?yàn)樵诩依锼胰酥恢v撒丁島的方言。她所受的教育，可以說并不高。然而她完全熟悉而且喜歡她家鄉(xiāng)的民歌，她喜歡其中的贊美圣人的贊歌、民謠和搖籃曲。她也熟知努奧洛城的歷史傳說，而且，她在家里有機(jī)會(huì)讀到一些意大利文學(xué)著作和翻譯小說，因?yàn)榘凑杖龆u的標(biāo)準(zhǔn)，她家算得上是相當(dāng)富裕的了。但是也就僅此而已。然而這個(gè)小姑娘熱愛學(xué)習(xí)，她十三歲時(shí)就寫出了一篇想像奇特的帶有悲劇特色的短篇小說《撒丁島的血》(1888)，成功地發(fā)表在羅馬的雜志上?？膳瑠W洛城的人們并不喜歡這種顯示大膽的方式，因?yàn)榕顺思覄?wù)事之外不應(yīng)過問其他事情。但是格拉齊婭·黛萊達(dá)并不依附于習(xí)俗，她反而全身心地投入了小說的寫作：第一部小說《撒丁島的精華》發(fā)表于一八九二年，之后是《邪惡之路》(1896)、《深山里的老人》(1900)和《艾里亞斯·波爾托盧》(1903)等，她以這些作品為自己贏得了名聲，漸漸得到公認(rèn)，成為意大利最優(yōu)秀的年輕女作家之一。